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随师东

隋代 / 沈泓

笳声万里动燕山,草白天清塞马闲。
桃李美人攀折尽,何如松柏四时寒。"
"练思多时冰雪清,拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累,
万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。
久怀巴峡泉,夜落君丝桐。信是怡神所,迢迢蔑华嵩。
石梁耸千尽,高盼出林□。亘壑蹑丹虹,排云弄清影。
"西望烟绵树,愁君上蜀时。同林息商客,隔栈见罛师。
"尽日陪游处,斜阳竹院清。定中观有漏,言外证无生。
"轺车忽枉辙,郡府自生风。遣吏山禽在,开樽野客同。
"紫殿俯千官,春松应合欢。御炉香焰暖,驰道玉声寒。
发白晓梳头,女惊妻泪流。不知丝色后,堪得几回秋。
一留寒殿殿将坏,唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪,


随师东拼音解释:

jia sheng wan li dong yan shan .cao bai tian qing sai ma xian .
tao li mei ren pan zhe jin .he ru song bai si shi han ..
.lian si duo shi bing xue qing .fu yi wu yu bie shu sheng .mo jiang jia yi wei qian lei .
wan wu dang hua zhu .xiao shao ru cui yun .song ge qing xiao ting .ya chui du feng wen .
jiu huai ba xia quan .ye luo jun si tong .xin shi yi shen suo .tiao tiao mie hua song .
shi liang song qian jin .gao pan chu lin ..gen he nie dan hong .pai yun nong qing ying .
.xi wang yan mian shu .chou jun shang shu shi .tong lin xi shang ke .ge zhan jian gu shi .
.jin ri pei you chu .xie yang zhu yuan qing .ding zhong guan you lou .yan wai zheng wu sheng .
.yao che hu wang zhe .jun fu zi sheng feng .qian li shan qin zai .kai zun ye ke tong .
.zi dian fu qian guan .chun song ying he huan .yu lu xiang yan nuan .chi dao yu sheng han .
fa bai xiao shu tou .nv jing qi lei liu .bu zhi si se hou .kan de ji hui qiu .
yi liu han dian dian jiang huai .wei you you guang tong xi chen .shan zhong lao seng mei si xue .

译文及注释

译文
阴阳相隔已一年,为何你从未在(zai)我梦里来过?
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨,弹起琵琶仰望空中(zhong)飞鸿劝着胡酒。
谁能携酒召我前往畅饮,唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵?来到黄师塔前江水的东岸,又困又懒沐浴着和煦春风。
柳丝柔长春雨霏霏,花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心,杂乱的城鸟寻觅着栖巢,望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。
  管子说:“粮仓充足,百姓就(jiu)懂(dong)得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要(yao)因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季(ji)节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食(shi)多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
黄莺几声清脆的啼叫 ,惊醒了我的午觉。一梦醒来,我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
军队并进击(ji)敌两翼,他又如何指挥大兵?
  烟水浩渺的西湖波光荡漾,在百顷微风飘拂的水潭上,十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜,更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接,欢声笑语,笙歌弹唱,没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳,庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
寞忧愁颜,面上泪水长流,犹如春天带雨的梨花。
我趁着天未阴雨,啄取那桑皮桑根,将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人,还有谁敢将我欺凌!

注释
(3)县吏赵师韫:当时的下邽县尉。
⑷背归鸿:词人南下湖州(今属浙江)而大雁北飞,所以说是“背归鸿”。
(16)特:止,仅。
⑴浑将军:即浑释之,曾为右武卫大将军,其祖先是曾率众降汉的匈奴浑邪王。
②臂砂,守宫砂点于臂上,亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
⑻晓:天亮。辗(niǎn):同“碾”,压。辙:车轮滚过地面辗出的痕迹。
[59]诚素:真诚的情意。素,同“愫”,情愫。
85.雨(yù):下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样,夸耀多。揜(yǎn):掩盖。

赏析

  中间两联即写夜《宿王昌龄隐居》常建 古诗处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅,一座孤零零的茅屋,即所谓“茅亭”。屋前有松树,屋边种花,院里莳药,见出他的为人和情趣,独居而情不孤,遁世而爱生活。常建夜宿此地,举头望见松树梢头,明月升起,清光照来,格外有情,而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在,换了客人,依然多情来伴,故云“犹为君”,“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在,更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的,而抬眼看见窗外屋边有花影映来,也别具情意。到院里散步,看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来,路面长出青苔,所以茂盛的药草却滋养了青苔。这再一次暗示主人不在已久,更在描写隐逸情趣的同时,流露出一种惋惜和期待的情味,表现得含蓄微妙。
  尾联议论抒情,因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象,而浮想起南朝的繁华与战乱等等,只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键,点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅,实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落,青山隐隐水漫漫”,理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是,“惆怅”一词(或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的)。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去,南朝英雄们都已被浪花淘尽,无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空,青山依旧在,依旧夕阳红”,历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌,也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
  接下来的六句中,诗人进一步通过听觉来描写农民劳动的热闹景象。前一节的景物描写可看作是一种静态背景的铺叙,而这一节则主要刻画了人物的活动。诗人抓住农人的歌声进行细致刻画,虽然诗人远在郡楼之上,又加之农夫农妇们是以地方俚语唱和,必然使诗人无法辨清其词,却亦能欣赏其旋律,这些歌虽然是俚歌,也缠绵柔媚、如琢如磨。“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟,但由于唱的人心境之宽,整个气象是洋溢着欢乐与舒畅的。“时时一大笑,此必相嘲嗤”十分传神,在农夫们一片整齐的哼唱中时时穿插进一阵阵嘲嗤的大笑,忧郁的情调与活跃的气氛奇妙地融合在一起,因而歌声虽然哀怨,但并无沉闷之感。歌声与笑声渲染了浓烈的气氛,传达的情感感染了作为听者的诗人。农民们毫无机心的欢乐与热情毫发毕现、洋溢笔端。
  《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
  此诗从立意到构思,从遣词到造句,都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
  四、五句写山。山间云绕雾漫,岩石上布满了苔藓,娇弱的红花在冷风中瑟缩着,花瓣上的露水一点一点地滴落下来,宛如少女悲啼时的泪珠。写到这里,那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云,然后慢慢向四周铺展,轻纱般笼罩着整个画面(hua mian),为它增添了一种迷幻的色调。
  第二首诗第一句从隋亡于大运河这种论调说起,而以第二句反面设难,予以批驳。诗中说:很多研究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河,视为一大祸根,然而大运河的开凿使南北交通显著改善,对经济联系与政治统一有莫大好处,历史作用深远。用“至今”二字,以表其造福后世时间之长;说“千里”,以见因之得益的地域之辽阔;“赖”字则表明其为国计民生之不可缺少,更带赞许的意味。此句强调大运河的百年大利,一反众口一辞的论调,使人耳目一新。这就是唐人咏史怀古诗常用的“翻案法”。翻案法可以使议论新颖,发人所未发,但要做到不悖情理,却是不易的。大运河固然有利于后世,但隋炀帝的暴行还是暴行,皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的。当年运河竣工后,隋炀帝率众二十万出游,自己乘坐高达四层的“龙舟”,还有高三层、称为浮景的“水殿”九艘,此外杂船无数。船只相衔长达三百余里,仅挽大船的人几近万数,均著彩服,水陆照亮,所谓“春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆”(李商隐《隋宫》,其奢侈糜费实为史所罕闻。第三句“水殿龙舟事”即指此而言。
  全诗气局严整,思致绵密,述事陈情,从容流走,丝毫不露铺叙、转折、过接之迹,胡应麟在谈到七言排律时曾有“唐惟女子鱼玄机酬唱二篇可选,诸亦不及”(《诗薮》)之说,在男尊女卑的文学界,此类评价足见鱼玄机作品功底之深。
  《诗经》中的民间歌谣,有很多用重章叠句的形式,但像《《芣苢》佚名 古诗》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例:“采采”二字,以《诗经》各篇的情况而论,可以解释(jie shi)为“采而又采”,亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚,故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的,也不合道理,应该还是“采而又采”。到了第二句,“薄言”是无意义的语助词,“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句,第四句又重复第二句,只改动一个字。所以整个第一章,其实只说了两句话:采《芣苢》佚名 古诗,采到了。这还罢了,第二章、第三章竟仍是第一章的重复,只改动每章第二、四句中的动词。也就是说,全诗三章十二句,只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的,其余全是重叠,这确实是很特别的。
  画家是什么人,已不可考。他画的是南朝六代(东吴、东晋、宋、齐、梁、陈)的故事,因为六代均建都于金陵。这位画家并没有为南朝统治者粉饰升平,而是写出它的凄凉衰败。他在画面绘出许多老木寒云,绘出危城破堞,使人看到三百年间的金陵,并非什么郁郁葱葱的帝王之州,倒是使人产生伤感的古城。这真是不同于一般的历史组画。
  就内容而论,这是一首咏《嫦娥》李商隐 古诗的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔,有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂,有人以为是借咏《嫦娥》李商隐 古诗另外有所寄托,有人以为是歌咏女子学道求仙,有人以为应当作“无题”来看。兹且当作歌咏幽居寂处,终夜不眠的女子。以此而论,着实写得贴情贴理。语言含蕴,情调感伤。
  此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美,用了“绿暗”“红酣”一类的字面,色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的,因对照而“红”者更红,“绿”者更绿,景物更加动人。第四句的“白头”,与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的,但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜,说不清是什么滋味。全诗由真入幻,触景生情,语意简明而含蓄。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮(yuan sou)。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  晋陵即今江苏常州,唐代属江南东道毗陵郡。陆丞,作者的友人,不详其名,时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年(唐高宗咸亨元年)中进士后,仕途失意,一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年(武则天永昌元年)前后,他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年,诗名甚高,却仍然远离京洛,在江阴这个小县当小官,心情很不高兴。

  

沈泓( 隋代 )

收录诗词 (5346)
简 介

沈泓 明末清初松江府华亭人,字临秋。崇祯十六年进士。官刑部主事。遭国变,自缢未遂。从惟岑禅师削发为僧,更名宏忍,号无寐,住会稽东山国庆寺。后归寓城南之梅溪,坐卧一庵卒。有《易宪》、《东山遗草》、《怀谢轩诗文集》。

天竺寺八月十五日夜桂子 / 茅润之

"褒谷通岷岭,青冥此路深。晚程椒瘴热,野饭荔枝阴。
金风浦上吹黄叶,一夜纷纷满客舟。"
曾为江客念江行,肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见,
一雨晴山郭,惊秋碧树风。兰卮谁与荐,玉旆自无悰。
时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙。"
"西园果初熟,上客心逾惬。凝粉乍辞枝,飘红仍带叶。
流水白云寻不尽,期君何处得相逢。"
"单于南去善阳关,身逐归云到处闲。


巴陵赠贾舍人 / 伍晏

"好鸟依佳树,飞雨洒高城。况与二三子,列坐分两楹。
白云明月偏相识,养高兼养闲,可望不可攀。
倏闪疾风雷,苍皇荡魂魄。因随伏流出,忽与跳波隔。
纵未长归得,犹胜不到来。君家白鹿洞,闻道亦生苔。"
曲水竟日题诗。骏马金鞭无数,良辰美景追随。"
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里,回首神皋瑞气中。
"故乡南越外,万里白云峰。经论辞天去,香花入海逢。
虎迹印雪大如斗,闰月暮天过得无。"


长安早春 / 施教

倦鸟不知归去日,青芜白露满郊园。"
"众香天上梵仙宫,钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月,
衡茅去迢递,水陆两驰骛。晰晰窥晓星,涂涂践朝露。
闲常把琴弄,闷即携樽起。莺啼二月三月时,
梁园射尽南飞雁,淮楚人惊阳鸟啼。
"江村风雪霁,晓望忽惊春。耕地人来早,营巢鹊语频。
车骑归萧詧,云林识许询。千秋不相见,悟定是吾身。"
惠爱周微物,生灵荷圣君。长当有嘉瑞,郁郁复纷纷。"


日人石井君索和即用原韵 / 戴敦元

更闻出塞入塞声,穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下,
荒林飞老鹤,败堰过游鱼。纵忆同年友,无人可寄书。"
美女争窥玳瑁帘,圣人卷上真珠箔。大弦长,小弦短,
月满珠藏海,天晴鹤在笼。馀阴如可寄,愿得隐墙东。"
霁云明孤岭,秋水澄寒天。物象自清旷,野情何绵联。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草,曾看流水没桑田。
"客雁秋来次第逢,家书频寄两三封。
孔席亡颜子,僧堂失谢公。遗文一书壁,新竹再移丛。


钴鉧潭西小丘记 / 查嗣瑮

"偶入横山寺,湖山景最幽。露涵松翠湿,风涌浪花浮。
生期半宵梦,忧绪仍非一。若无高世心,安能此终毕。"
"武陵源在朗江东,流水飞花仙洞中。
忘情簪白笔,假梦入青山。惆怅只应此,难裁语默间。"
"来时犹暑服,今已露漫漫。多雨逢初霁,深秋生夜寒。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合,鸟外亭亭露掌高。
截海取蒲类,跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重,更事五原西。"
"春风归戚里,晓日上花枝。清管新莺发,重门细柳垂。


探春令(早春) / 闻九成

"日暗城乌宿,天寒枥马嘶。词人留上客,妓女出中闺。
"寒城上秦原,游子衣飘飘。黑云截万里,猎火从中烧。
圣游本无迹,留此示津梁。架险知何适,遗名但不亡。
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚,弓箭开离出猎难。
幸以编方验,终贻骨肉忧。灼龟炉气冷,曝药树阴稠。
"风泉留古韵,笙磬想遗音。
感激酬恩泪,星霜去国颜。捧刀金锡字,归马玉连环。
最爱临江两三树,水禽栖处解无藤。"


凤求凰 / 徐元

惟有白须张司马,不言名利尚相从。"
尝闻陶唐氏,亦有巢由全。以此耸风俗,岂必效羁牵。
寒磬清函谷,孤钟宿华阴。别京游旧寺,月色似双林。"
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老,旧卒新营遍青草。
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧,洞庭波月连沙白。
衣沾竹露爽,茶对石泉清。鼓吹前贤薄,群蛙试一鸣。"
主人留客江边宿,十月繁霜见杏花。"
开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。


观村童戏溪上 / 易珉

同心齐体如身到,临水烦君便祓除。"
"鸾啼兰已红,见出凤城东。粉汗宜斜日,衣香逐上风。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚,青青草色定山春。
植根琼林圃,直夜金闺步。劝深子玉铭,力竞相如赋。
"浔阳阮咸宅,九派竹林前。花屿高如浪,云峰远似天。
抗节衷无隐,同心尚弼违。良哉致君日,维岳有光辉。"
不集于鸟雀。绘事告毕,宾筵秩秩,乃命旨酒琴瑟。
晓山临野渡,落日照军营。共赏高堂下,连行弟与兄。"


秋夕听罗山人弹三峡流泉 / 陈之方

名岂不欲保,归岂不欲早。苟无三月资,难适千里道。
"近移松树初栽药,经帙书签一切新。铺设暖房迎道士,
"窗户风凉四面开,陶公爱晚上高台。中庭不热青山入,
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满,日暮清笳入塞长。
杜陵先生证此道,沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰,
亦知自惜难判割,犹胜横根引出栏。"
"徇世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。
"柴桑官舍近东林,儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几,


桑茶坑道中 / 潘钟瑞

流水复檐下,丹砂发清渠。养葛为我衣,种芋为我蔬。
吊祠将渥命,导驿畅皇风。故地山河在,新恩玉帛通。
"骏马事轻车,军行万里沙。胡山通嗢落,汉节绕浑邪。
风摆莲衣干,月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶,翠羽上危栏。
馆娃宫中春日暮,荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓,
"柏之异者山中灵,何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识,
"传闻黄阁守,兹地赋长沙。少壮称时杰,功名惜岁华。
日暮藉离觞,折芳心断续。"