碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
（《道边古坟》）
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
jian shi bu ke jian .mi shi he chu mi .jie wen you he yuan .que dao wu wei li .
dao xia li wei mang .shui wei wo zhao xi .wu jiang xun shang di .liao kuo ju ji che .
.chun qing you si ke .hua luo bi men seng ..jian .xi qing shi hua ..
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .
yu xue fei fei tian yi mu .jin zhong man quan fu jiao tong .shi yin xi shang wei yi ke .
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
dao xiang si jia dao .jiang bi yi qing jiang .nang tuo shui xiang si .chan yong shi shao shuang .
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
hong lan pu nuan xie cai zi .lan zui lian ti fu bai ping ..
..dao bian gu fen ..
译文
晋阳已被(bei)攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次(ci)。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
注释
⑴酹江月：词牌名，即“念奴娇”。友：指邓剡，文天祥的同乡好友。
⑤秦末，田儋自立为齐王，割据旧齐地。后田儋子田横，立兄田劳子广为齐王，自己为相。汉王齐邦派郦生去齐劝降，田横接受，解除历下军。韩信便趁其不备袭击。
著：吹入。
54.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
⑵悲风：凄厉的寒风。
302、矱（yuē）：度。
③遽（jù）：急，仓猝。
17.欤：语气词，吧
逸：隐遁。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
不废此心长杳冥。"
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
姜师度，更移向南三五步。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
（失二句）。"
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。