"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
至今追灵迹，可用陶静性。
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
.shi li wei wen song gui feng .jiang shan hu zhuan jian long gong .
zong ling yan se gai .wu qian he huan yi .yi nian shi wei nan .wan jin shui zu gui .
qi ru quan zhi gua qing song .shu ye can yun yi pian feng .wu shi bao zhi shou zhong guo .
zhan lu yi qing shu .pi xiang zheng man xuan .chao chao zhi zi shang .nong li yi he yan ..
.chi dao qing yin li .wu ren fan jiu chuan .shan tiao jin zou xiang .he lu shui jing yuan .
huang hun ren san dong feng qi .chui luo shui jia ming yue zhong ..
.xing ren chao zou ma .zhi zou ji cheng bang .ji cheng tong han bei .wan li bie wu xiang .
jia shi su ye ru .zi sun bi shi lu .pi yun chao chu geng .dai yue ye gui du .
zhi jin zhui ling ji .ke yong tao jing xing .
yan qi xie huan zhi .chao hui yuan fu ping .lai wu bu ke dao .yi zui song jun xing ..
wu ku xun xi su .jian yi sao ye mian .bu zhi he dai nv .you dai jian dao qian ..
hong yan shi fang zhong .su hua tu ke lian .he dang jun zi yuan .zhi bu jing xuan yan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
注释
清嘉：清秀佳丽。
⑵红雪：形容初春盛开杏花的繁茂。
5、乌：乌鸦
宕（dàng）：同“荡”。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
沈瀛 沈瀛[yíng]，字子寿，号竹斋，绍兴三十年进士。吴兴归安（今浙江湖州市）人。生卒年不详。绍兴三十年(1160)进士。历官江州守（今江西九江）、江东安抚司参议。有《竹斋词》1卷，明吴讷《唐宋名贤百家词》本，《□村丛书》本。
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
因逢骇浪飘，几落无辜刑。巍巍登坛臣，独正天柱倾。
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
达者贵知心，古人不愿馀。爱君蒋生径，且着茂陵书。"
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
"古人留路去，今日共君行。若待青山尽，应逢白发生。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
荒坟遗汉阴，坟树啼子规。存没抱冤滞，孤魂意何依。
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。"
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
"峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。
"遍与傍人别，临终尽不愁。影堂谁为扫，坐塔自看修。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
荒坟遗汉阴，坟树啼子规。存没抱冤滞，孤魂意何依。
慎莫多停留，苦我居者肠。"
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
岩高云反下，洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗，枯池雁唼莲。
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
山水路悠悠，逢滩即殢留。西江风未便，何日到荆州。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。