"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
.fei wei yan xia bian rong shuai .da hai ke qing shan ke yi .ru po ye guang gui an shi .
.luo di fei you zui .zi shan liao gui zhi .shan yuan ge yun zhu .gong yin shan zhong shui .
que ba diao gan zhong bu ke .ji shi ru hai de yu huan ..
.he chu xun yun zan fei chan .ke lai huan ji cao tang mian .gui han zi luo fan jing an .
.fang jing chun gui hua ban kai .bi shan bo nuan yan chu hui .man lou yue se huan yi jiu .
xiang quan kong jin gong qian cao .wei dao chun shi zheng fa hua ..
.ren shou qi man bai .hua kai wei yi chun .qi jian feng yu zhi .dan xi xuan wei chen .
lie shao fei huang ye .qi fu su guang bei .dong lai yu xi qu .jie shi bu xian shi ..
mo jiao geng si shan xi shu .nie po chou chang hen yi sheng ..
han shi chang qi yi ban chun .wen wu qing xiao dan zao huo .shi chao pian gui hei tou ren .
.yi gan mao dong san jun shi .qian mai tong jiang yi duo shan .
ci ye dai jie z5.fu yan zhuo hu ji .zhu hou bai bu ying .ming jun jiu tian yi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
使秦中百姓遭害惨重。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
注释
2、疏篱：稀疏的篱笆。
龙颜：皇上。
⑹酹（lèi）酒：把酒洒在地上的祭祀仪式。
16.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
彼：指人生一世。 无成：无所成就。
82、敖仓：秦代在敖山上筑仓储粮，所以叫敖仓，也叫敖庾。故地在今河南郑州西北氓山上。
10.鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的食客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的人就装鸡叫，结果群鸡相应，终于及时赚开城门，逃回齐国。后成为孟尝君能得士的美谈。
此诗是温庭筠由秦（陕西）入蜀（四川）途中经汉中府略阳县（今属陕西）东南八十里的分水岭时所作，时间为唐文宗大和四年（830年）秋冬之际。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
舍其大而从其细也。辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。"
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
闻说圣朝同汉代，已愁征入拜公卿。"
九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
