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踏莎行·候馆梅残

南北朝 / 江文叔

并减户税)"
始议新尧历,将期整舜弦。去梯言必尽,仄席意弥坚。
三年清似水,六月冷如冰。(《赠县令》)
此时空见清凉影,来伴蛩声咽砌莎。"
"触目皆因长养功,浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕,
"异国逢佳节,凭高独若吟。一杯今日醉,万里故园心。
"雨滴秦中夜,猿闻峡外声。已吟何逊恨,还赋屈平情。
阑珊半局和微醉,花落中庭树影移。
远脉滋衡岳,微凉散橘洲。星辰连影动,岚翠逐隅收。
"病眼看春榜,文场公道开。朋人登第尽,白发出山来。
"阳数重时阴数残,露浓风硬欲成寒。
经国远图无所问,何曾言指一何神。"
"莫嫌谈笑与经过,却恐闲多病亦多。


踏莎行·候馆梅残拼音解释:

bing jian hu shui ..
shi yi xin yao li .jiang qi zheng shun xian .qu ti yan bi jin .ze xi yi mi jian .
san nian qing si shui .liu yue leng ru bing ...zeng xian ling ..
ci shi kong jian qing liang ying .lai ban qiong sheng yan qi sha ..
.chu mu jie yin chang yang gong .fu sheng he chu wen qiong tong .liu chang bei que si qian lv .
.yi guo feng jia jie .ping gao du ruo yin .yi bei jin ri zui .wan li gu yuan xin .
.yu di qin zhong ye .yuan wen xia wai sheng .yi yin he xun hen .huan fu qu ping qing .
lan shan ban ju he wei zui .hua luo zhong ting shu ying yi .
yuan mai zi heng yue .wei liang san ju zhou .xing chen lian ying dong .lan cui zhu yu shou .
.bing yan kan chun bang .wen chang gong dao kai .peng ren deng di jin .bai fa chu shan lai .
.yang shu zhong shi yin shu can .lu nong feng ying yu cheng han .
jing guo yuan tu wu suo wen .he zeng yan zhi yi he shen ..
.mo xian tan xiao yu jing guo .que kong xian duo bing yi duo .

译文及注释

译文
他们个(ge)个割面,请求雪耻上前线(xian),
忽然之间,已经是细雨飘飞的(de)春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
那西方驰来了谁家男儿,自说是新近里立功封(feng)官,
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到(dao)烦闷无聊。
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
窗外,雨打芭蕉的点滴声,使我记起了当初的情景,让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信,看着那写满相思情意的书笺,便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
腾跃失势,无力高翔;
清澈的颍水向东流淌,我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地,青山之下白浪飞翻,你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约,如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉!深憾此生总与你匆匆相别,这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
明月如此皎洁,照亮了我的床帏;
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
那得意忘形的骑着两(liang)匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
这件穿了多年的罗衣(yi),用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。

注释
犬戎:古代族名,又叫猃狁,古代活跃于今陕、甘一带,猃、岐之间。此处指吐蕃,广德元年(763年)十月,吐蕃入侵,代宗逃到陕州,长安第二次沦陷,府库闾舍,焚掠一空。
枯桑:落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶,仍然感到风吹,海水虽然不结冰,仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。
⑵白酒:古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》:“太祖时禁酒,而人窃饮之。故难言酒,以白酒为贤人,清酒为圣人。”
276、琼茅:灵草。
17.果:果真。

赏析

  颈联两句写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
  诗摄取的画面不大,写景则集中在池塘上,写人则集中在牧童上,又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔,把人引入了江南优美的田园之中,使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前,张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”句,与这首诗比,画面中少了个天真烂漫的牧童,代之以牛背的乌鸦,以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色,因诗人的心情不同,摄取的画面便不同,一是充满情趣,一是惆怅落寞,因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
  如上所述,这首诗结构新颖,诗文波澜起伏,情节曲折多变化。诗人先写自己所见,再写自己所闻,所见与所闻互相补充,最后两句篇末点题,说出诗人作诗的真正用意。其次,这首诗有叙述有描写,描写与叙述紧密结合。这首诗较多的是叙述性语言,这些叙述性的语言清楚地交待了烧舍种田的过程,使全诗层次分明,内容充实。这些叙述性的语言是全诗的骨干。这首诗也有不少描写,这些描写使这首诗形象生动。“豆苗虫促促,篱上花当屋”,“废栈豕归栏,广场鸡啄粟”,篱笆上,堂屋前,苗茁壮,花鲜艳,猪归栏,鸡啄米,写得火火有生气,这是人们辛勤劳动的成果,这中间寄托着农民的希望,也写出了农民对生活的热爱。“风驱槲叶烟,槲树连平山”,“迸星拂霞外,飞烬落阶前”,写出了满山槲树叶,遍地烧山烟,火星飞天外,灰烬落阶前的情景。这里既突出了烧畲种田的壮观景象,又突出了景物多变化的持点。再其次,这首诗的语言灵活多变化,骄散并用。诗中有不少句子对仗工整,流杨优美,“差差向岩石,冉冉凌青壁”,“废栈豕归栏,广场鸡啄粟”,“迸星飞霞外,飞烬落阶前”等句子就是这样,而这些诗句又与散文化(wen hua)的诗句配合使用,“起来望南山,,山火烧山田”,“邻翁能楚言,倚擂欲潜然”,“谁知苍翠容,尽作官家税”,这些都是通俗的口语,有明显的散文化的倾向。这首诗在押韵方面也有自己的特点,多次变换韵脚,使全诗显得形式灵(shi ling)活多交化,避免了呆板的缺点。
  神女出场是以“暮雨”的形式:“轻红流烟湿艳姿”,神女的离去是以“朝云”的形式:“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点,她带着晶莹湿润的水光,一忽儿又化成一团霞气,这正是雨、云的特征。因而(yin er)“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔,如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱,使之眉目宛然,光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛,虽然没有任何叙事成分,却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗然而暝,忽不知处”等等描写,觉有无限情事在不言中。
  杜甫虽寄寓成都,但每有“不死会归秦”,“临危莫爱身”(《奉送严公入朝十韵》)的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省,早朝擎出大明宫。”二句是追(shi zhui)忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐,擎持归家的情景。
  “弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高,银光铺泻,出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”,指月亮从地平线升起,次句“月出”,指月亮在城头上继续升高。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻,搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  《悲愁歌》,一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作,属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉,表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  表现上,此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”,一处用“白莲”,后者尤其给人以深刻的印象。当然,以莲花比美人,并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子,如“姑山半峰看,瑶水一枝莲(《玉真张观主下小女冠阿容》)。但比较地说,白居易只是运用了拟物一种手法,以形象显出单纯的美;武元衡在拟物时,兼用了烘托的手法,让诗中女子在一群越女的映衬下亮相,然后再过渡到莲花的比拟上,更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过,全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情,诗旨便不可取了。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
补充注释  潘阆宋人,生年不详,卒于大中祥符二年(1009年)。字逍遥,大名(今属河北省)人。曾在洛阳卖药,北宋太宗至道元年(995年),以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首,一时盛传,曾得苏东坡的欣赏,把它写在玉屏风上,石曼卿还使人照词意作过画。  万面鼓声中江潮来时,潮声像万面金鼓,一时齐发,声势震人。  弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人,他们都年轻力壮,善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
  此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大(liang da)种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  上阕写景,结拍入情。
  第五句“哀我人斯”,是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤,故逼出第六句:这是很崇高很伟大呀!这是人民以自身的感受,从内心发出的歌赞声,是直接的赞颂。

创作背景

  这首词是作者失意闲居信州(今江西上饶)时所作。辛弃疾21岁时,就在家乡历城(今山东济南)参加了抗金起义。起义失败后,他回到南宋,当过许多地方的长官。他安定民生,训练军队,极力主张收复中原,却遭到排斥打击。后来,他长期不得任用,闲居近二十年。

  

江文叔( 南北朝 )

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简 介

江文叔 江文叔(一一二八~一一九四),初名登,字清卿,侯官(今福建福州)人。高宗绍兴二十七(一一五七)进士,调南雄州教授,通判建宁府。孝宗淳熙十三年(一一八六),提举广南西路市舶。光宗绍熙五年卒,年六十七。事见《周文忠集》卷七二《广南提举市舶江公墓志铭》。

口号吴王美人半醉 / 吴芳权

"三年悲过隙,一室类销冰。妻病入仙观,子穷随岳僧。
"又指烟波算路岐,此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别,
缠绕春情卒未休,秦娥萧史两相求。
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨,燕雀飞来带喜声。
云半片,鹤一只。"
一家无信楚江边。此时晴景愁于雨,是处莺声苦却蝉。
"多病久离索,相寻聊解颜。短墙通御水,疏树出南山。
"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。


清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰 / 叶汉

"齿发那能敌岁华,早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里,
边声动白草,烧色入枯河。每度因看猎,令人勇气多。"
"山下望山上,夕阳看又曛。无人医白发,少地着新坟。
使君即入金銮殿,夜直无非草白麻。"
想得白莲花上月,满山犹带旧光辉。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草,渔父隈岩避晚风。
丹书陈北虏,玄甲擐犀牛。圣诰多屯否,生灵少怨尤。
"江左风流廊庙人,荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石,


赠羊长史·并序 / 刘南翁

"乱来奔走巴江滨,愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁,
马足倦游客,鸟声欢酒家。王孙归去晚,宫树欲栖鸦。"
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑,倾怀与说却为冤。
别久曾牵念,闲来肯压重。尚馀青竹在,试为剪成龙。"
"莫怪苦吟迟,诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染,诗病却难医。
"邯郸李镡才峥嵘,酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽,
贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。"
溪声牵别恨,乡梦惹离愁。酒醒推篷坐,凄凉望女牛。"


生查子·年年玉镜台 / 许禧身

急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事,且放形神学散仙。
吹笙缑岭登山后,东注清流岂有穷。"
知到蓬莱难再访,问何方法得长生。"
未知到了关身否,笑杀雷平许远游。"
不如行其素,辛苦奈寒饥。人生系天运,何用发深悲。
天为素娥孀怨苦,并教西北起浮云。"
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪,政声空布海边春。
今夜青云驿前月,伴吟应到落西山。"


客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍 / 项传

"击柱狂歌惨别颜,百年人事梦魂间。
"官拜少常休,青緺换鹿裘狂歌离乐府,醉梦到瀛洲。
生人血欲尽,搀抢无饱意。"
承平旧物惟君尽,犹写雕鞍伴六飞。"
"闻道离鸾思故乡,也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路,
梦里分明入汉宫,觉来灯背锦屏空。
又道征辽再出师。朝见西来为过客,暮看东去作浮尸。
鸳鸯稳睡翘暖沙。阙下新居成别业,江南旧隐是谁家。


蝶恋花·春涨一篙添水面 / 丁思孔

"九派迢迢九月残,舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便,
龙墀仗下天街暖,共看圭峰并马行。"
"接鹭陪鸾漫得群,未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见,
"客路三千里,西风两鬓尘。贪名笑吴起,说国叹苏秦。
茅屋深湾里,钓船横竹门。经营衣食外,犹得弄儿孙。
大家拍手高声唱,日未沈山且莫回。"
"凿出江湖思,凉多□□间。无风触微浪,半日□秋山。
升平旧事无人说,万叠青山但一川。"


偶成 / 袁衷

溪轩松偃坐,石室水临门。应有频相访,相看坐到昏。"
"清香无以敌寒梅,可爱他乡独看来。
桑麻胜禄食,节序免乡愁。阳朔花迎棹,崇贤叶满沟。
"九衢南面色,苍翠绝纤尘。寸步有闲处,百年无到人。
金谷园中花正繁,坠楼从道感深恩。
"泗上未休兵,壶关事可惊。流年催我老,远道念君行。
分台话嵩洛,赛雨恋烟霞。树谷期招隐,吟诗煮柏茶。"
"上将风戈赏罚明,矛鋋严闭亚夫营。


小雅·瓠叶 / 李长民

"翠染琅玕粉渐开,东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去,
"九土雄师竟若何,未如良牧与天和。月留清俸资家少,
露香红玉树,风绽碧蟠桃。悔与仙子别,思归梦钓鳌。"
苦甚求名日,贫于未选时。溪山竟如此,利得且吟诗。"
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮,鹤出金笼燕雀惊。
幕下莲花盛,竿头cG佩红。骑儿逢郭伋,战士得文翁。
"心将积雪欺,根与白云离。远寄僧犹忆,高看鹤未知。
雪峡猿声健,风柽鹤立危。篇篇一字字,谁复更言诗。"


清人 / 孙鲂

吟诗五岭寻无可,倏忽如今四十霜。"
"看遍花无胜此花,剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月,
"烂银基地薄红妆,羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看,
暮角迎风急,孤钟向暝沈。露滋三径草,日动四邻砧。
后来邦国论心义,谁是君王出热人。"
"寂寂白云门,寻真不遇真。只应松上鹤,便是洞中人。
"雨来风静绿芜藓,凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭,
"因君话故国,此夕倍依依。旧业临秋水,何人在钓矶。


武陵春·人道有情须有梦 / 马棻臣

"危栏压溪溪澹碧,翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离,
兵戈半渡前江水,狎客犹闻争酒巡。"
想得佳人微启齿,翠钗先取一双悬。
江暖客寻瑶草,洞深人咽丹霞。"
话别心重结,伤时泪一滂。伫归蓬岛后,纶诏润青缃。"
"古今利名路,只在侬门前。至老不离家,一生常晏眠。
"闻近桃源住,无村不是花。戍旗招海客,庙鼓集江鸦。
国运方夷险,天心讵测量。九流虽暂蔽,三柄岂相妨。