利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
li lu ming chang duo ji hui .bu ru han de fan ying er .jin yu man tang zhen ke gui ..
.yi bai qiu zi bian shou en .gong men xi liu wu yao chun .
.yi hong lian yan fu cheng ming .ban ri gong fu zhu xiao ting .zhan di wei guo si wu chi .
jia die kong zhong fei .yao tao ting zhong chun .jian ta fu fu hao .you nv chu jia ren .
.yue shi jun zi zhong .da jiang ya quan wu .wu jiang pai tian ze .yi lian zhou shi tu .
qu qu deng gao zi you shan .jian shi beng quan ting wei zu .ya chuang hong guo wo kan pan .
.han nv ming zi bao .sheng lai duo jian wei .jia pin ren bu pin .yi shen wu suo gui .
zhi zhu dang qi sheng .wei lang ben shi xian .ren xin qi ji hui .feng yi xu qian yan .
que hen zao mei tian lv si .qiang tou chun li bao nian hua .
kan hen xi nian lian ju di .nian jing seng sao guo zhong yang ..
qian guan zheng su san tian ye .jian pei chu wen ru tai qing .
jiang hai hui si geng diao ren .jiu wan tuan fu pai yu yi .shi nian xin ku she feng chen .
xia zai huang ai shang xu jian .shao nian huan le xu ji shi .mo xue nuo fu chang qi qi .
bai ding rang bi fan chang an .cui nian cang huang lu qu pan .dan feng you qing chen wai yuan .
译文
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
成千上万的(de)彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
故乡虽然在打(da)仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己(ji)雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
注释
⑸出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
（77）自力：自我努力。
⑹失声：哭不成声。询：探问，打听。
③立根：扎根，生根。
④束：束缚。
②十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。
10、行室（xíng shì）：指农民在田中所搭的草棚。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
昔者天血碧，吾徒安叹嗟。"
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
归来通济里，开户山鼠出。中庭广寂寥，但见薇与蕨。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
"七松亭上望秦川，高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口，
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
数尺晴天几个星。露满玉盘当半夜，匣开金镜在中庭。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝.
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
但得见君面，不辞插荆钗。"
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
溪影沉沙树影清，人家皆踏五音行。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
"石衣如发小溪清，溪上柴门架树成。园里水流浇竹响，
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。"