译文
它们枯萎死绝有(you)何伤害(hai),使我痛心的是它们质变。
长长的黑发高高的云鬓,五光十色艳丽非常。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
瑟本有二十五根弦,但此诗创作于李商隐妻子死后,故五十弦有断弦之意
沙(sha)(sha)丘城边有苍老古树(shu),白日黑夜沙沙有声与秋声相(xiang)连。
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹,现在早已被青苔(tai)掩盖。
只要有老朋友给予一些钱米,我还有什么奢求呢?
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
而后,它奔腾万里,汹涌激射,山震谷荡地挺进。
注释
⑥茂陵:汉武帝陵。指苏武归汉时武帝已死。封侯:苏武持节归来,汉宣帝赐他爵关内侯,食邑三百户。逝川:喻逝去的时间。语出《论语·子罕》:“子在川上,曰:逝者如斯夫。”这里指往事。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
6.冯(píng)翼:大气鼓荡流动的样子。象:本无实物存在的只可想象的形。
⑧视草:为皇帝起草制诏。
⑤闻:听;听见。
(49)排空驭气:即腾云驾雾。
(81)过举——错误的举动。
(11)潜:偷偷地