仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
"凭槛辍繁务，晴光烟树分。中邦均禹贡，上药验桐君。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
"夜宿密公室，话馀将昼兴。绕阶三径雪，当户一池冰。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。"
久而未就归文园。"
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
xian yun chang fen yu jia nong .yu xian geng chuo jin ji jun .yuan zheng qian dian chao jun chen .
.ping jian chuo fan wu .qing guang yan shu fen .zhong bang jun yu gong .shang yao yan tong jun .
.liu sui shu cheng shou .qian jing peng bin si .you xin bu zi qian .gu rou you shang li .
zhong ci gong dao nei yan hui .kan ren cheng wai man lou tai .
.fen jin er nian nei .duo shao shi xiang gan .li le feng quan bian .chen ai lu jian nan .
gui shen zhi miao yu shou xiang .yin feng qie qie si mian lai .li ling ji shu bie su wu .
.ye su mi gong shi .hua yu jiang zhou xing .rao jie san jing xue .dang hu yi chi bing .
qian li ji qiong zhi .meng mei qing shan guo ..
song quan lu men ye .sheng he luo bin chao .zuo yu zhen seng ting .zhi yi xiang ji liao ..
ming nian ci di kan hua fa .chou xiang dong feng yi gu ren ..
.shan gong fang ji shao .zhao wu jian han hou .shi qu en you zai .ming cheng lei que liu .
shou wo chu yun lu .cang ran ling shi ping .shi zhi you wen zi .nai gu huang ting jing .
ming chao qi ma yao bian qu .qiu yu huai hua zi wu guan ..
jie wen meng long hua shu xia .shui jia ben cha zhu gao tai ..
jiu er wei jiu gui wen yuan ..
.yin jun ba ling bie .gu guo yi hui kan .gong shi tian wen fan .xian zhi mei fu guan .
.xi nan dong bei mu tian xie .ba zi jiang bian chu shu hua .
译文
夏日的(de)(de)繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为使汤快滚，对锅把火吹。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
注释
22.者：.....的原因
奋：扬起，举起，撩起。
（3）临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
（13）卒：最后，最终。
①香墨：画眉用的螺黛。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
盛端明 （1470—1550）广东饶平人，字希道，号程斋。弘治十五年进士。授检讨。累迁右副都御史，督粮储于南京。后被弹劾罢职家居。自言能炼长生丹药。因陶仲文荐，并得严嵩之助，召为礼部右侍郎。寻进礼部尚书。但食禄不治事，供奉药物而已，士大夫以之为耻。
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
"萧条寒日晏，凄惨别魂惊。宝瑟无声怨，金囊故赠轻。
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。"
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
"碧霄孤鹤发清音，上宰因添望阙心。睥睨三层连步障，
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
玉斝飞无算，金铙奏未终。重筵开玳瑁，上客集鹓鸿。
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
丈人先达幸相怜。"
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
今朝醉舞同君乐，始信幽人不爱荣。"
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
正是北州梨枣熟，梦魂秋日到郊园。"
雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让恩私。"