竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
zhu shen san nian lao .zhu se si shi lv .sui xie chun you yu .you sheng jin bu zu ..
.da yin zhu chao shi .xiao yin ru qiu fan .qiu fan tai leng luo .chao shi tai xiao xuan .
bie lu huan shan xue .li zhang yun cun zhu .feng mang duan xi si .bo lang mei peng hu .
wei rong ji yu wei zhi qu .yi bei ren chuan dao yue zhou ..
yu dian xiao wen tian yu hou .bu lang qi ma xiao xiang sui .
ye xing hun xiu zhi .you lan bu fu ren .dan jing xin fen fen .shui lian shui lin lin .
shang zhuo qi chu jing guan er .guan er wei wo shuang lei chui .zi dan ci qu chang zi bei .
que hou shi wu nian .qi ru bu si ting .zai bai shou si yan .ji wu xi qie jing .
jie ru jin ri si .yi zu liao yi sheng .jie shi dao bai nian .bu zhi he suo cheng .
ke zhi zhu yi hou .fen shu sui kou jia .tang shang zhu wei bing .zuo zhong guan yi e .
feng chi leng nuan jun an zai .er yue yin he geng you bing ..
.jin qiao dong bei dou ting xi .dao ci ling ren shi si mi .mei yue wan sheng shen nv pu .
fang sui hu yi wan .li bao chang wei ping .qi bu si ming jia .li zhi zuo xiang ying .
译文
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
魂魄归来(lai)吧！
想起以前曾经游览过的(de)修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
吃饭常没劲，零食长精神。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。” 孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
注释
（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。
仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。
85.晼（wan3宛）晚：日落时光线黯淡的样子。
⑵国：故国。
（15）执：守持。功：事业。
⑷云傍马头生：云气依傍著马头而上升翻腾。
⑵“白日”二句：此用曹操《《短歌行》李白 古诗》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
爱新觉罗·奕譞 爱新觉罗·奕譞（1840年10月16日—1891年1月1日），字朴庵，号九思堂主人，又号退潜主人。道光帝第七子，咸丰帝异母弟。母为庄顺皇贵妃乌雅氏，其大福晋为慈禧太后胞妹。晚清政治家，光绪初年军机处的实际控制者。光绪十一年(1885年），总理海军衙门，任内挪用海军经费修建颐和园。光绪十六年（1890年）十一月（公历1891年1月1日），醇亲王奕譞薨于藩邸，时年51岁，谥号醇贤亲王。奕譞与侧福晋所生的五子载沣袭封醇亲王爵位，载沣的长子溥仪为清朝末代皇帝。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
得见成阴否，人生七十稀。
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
但问此身销得否，分司气味不论年。"
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
死葬咸阳原上地。"
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。