知君死则已，不死会凌云。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
zhi jun si ze yi .bu si hui ling yun ..
ye ren ai jing reng dan qin .zi wen huang hun ken qu wu ..
.dong ting jin ri zuo .shui ban ji liao shen .lv gui wei jia ke .hong jiao dang mei ren .
liang neng si zi sheng .suo de yi fei shao .wu pin bu wei jian .wu shi bu wei yao .
qian tang wu ma liu san pi .huan ni qi you jiao rao chun ..
.chao song nan qu ke .mu ying bei lai bin .shu yun dang da lu .shao yu xin suo qin .
yang bian cu che ma .hui shou ci qin gu .wo sheng ben wu xiang .xin an shi gui chu ..
qu qu xian chi zhao .wu fei shou zi kai .qing cang hao zhu shu .yi shi yan kan zai .
yi chao dao jue fen ling po .long guo shen tang san yue huo .ke lian bao yu gui ren jian .
bi ci nian jiang lao .ping sheng fen zui qin .gao tian cong suo yuan .yuan di de wei lin .
.wei mian xi chuan zhang xiao shu .shu lai chou die po xiang yu .wo wen sheng jia jin ying di .
kong he zai jin que .si jiang xian yu huang .hao cha qing niao shi .feng zuo bai hua wang ..
zi luo shan dong zhe zhi lai .dai chui dian kua hua yao zhong .mao zhuan jin ling xue mian hui .
译文
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
他明知这一去不再回返，留下的(de)姓名将万古长存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“谁能统一天下呢？”
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
注释
不知句，赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）。
⑹江：长江。
⑺缃绮：有花纹的浅黄色的丝织品。
④故人，意谓朋友们不用可怜他的贬斥而设法把他内调。
⒆引去：引退，辞去。
此诗一说作于宋之问神龙二年（706年）途经汉水时。宋之问媚附武则天的男宠张易之，武氏去世后，唐中宗将其贬为泷州参军。泷州在岭南，唐时，属于极为边远的地区，贬往那里的官员因不适应当地的自然地理条件和生活习俗，往往不能生还。神龙元年（705年）十月宋之问过岭，次年春即冒险逃回洛阳，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写下了此诗。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
凭君一咏向周师。"
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
每听此曲能不羞。"
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，