洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
君恩讵肯无回时。"
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
luo shi qian wan quan .chen bo pu jin qi .hai min yi liang pian .ji lai han gong zheng .
zhu wei ban fei ya .pu kui lou bu tong .he ren cheng xiang dui .qing shou bai xu weng ..
yu ren ci ri xin zhong shi .he si cheng yang ru shi nian ..
chou chang zhuang cheng jun bu jian .kong jiao lv qi ban wen jun ..
.kuang feng zi pu tao .tong juan bai rong mao .wo nuan shen ying jian .han xiao chi mian lao .
dui mian xiang kan meng men zu .yan xia tu can shuang feng fei .xuan tai yu xiao gu luan wu .
piao ran ye zhang chu men qu .wu shu hao shan jiang shang heng ..
qi se han zhu ri .qing fu tu cui fen .yi xi lai he tai .fang fo lie shan qun .
.xiao li shi lu yan .ye gui peng bi mian .lu hua ming ju shang .ying ying mie deng qian .
you shu you jiu .you ge you xian .you sou zai zhong .bai xu piao ran .shi fen zhi zu .
xian yang qin qi chang an li .wu xian jiang jin mai hua zi .jiao hong shi lv qian wan jia .
jun en ju ken wu hui shi ..
.ye fu bing chi xue man shan .ri gao yong qi wei kai guan .han lai geng yi wu guo zui .
.jiao jie xi lou yue wei xie .di sheng liao liang ru dong jia .
zhang fu sheng shi jian .zhi fen gui suo dang .cong jun bu chu men .qi yi bing zai chuang .
译文
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
洛阳的东城门外，高高的城墙。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
注释
（24）千乘万骑西南行：天宝十五载（756）六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘：一人一骑为一乘。
（16）漫逾纪以迄今：这种流亡生活至今已超过了十二年。逾：超过。纪：十二年。迄今：至今。
②云：语助词。胡：何。夷：平，指心中平静。
④西池：故址在丹阳（今南京市），这里借指北宋京都开封西郑门西北之金明池二秦观于元佑间居京时，与诸同僚有金明池之游会。
（30）惟日月之逾迈兮：日月如梭，时光飞逝。惟，发语词，无实义。
[1]首春：诗人来到永州度过的第一个春天。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
李兟 李兟（一○三六～一○九三），字世京，济州金乡（今属山东）人。以父荫补太庙室长，授大名府元城主簿。调泰州司法参军，迁开封府中牟县尉，改南京留守府司录参军。通判徐州、兖州，摄知济南府，官终朝散郎、知成州。哲宗元祐八年卒，年五十八。事见宋李昭玘《乐静集》卷二八《成州使君李公墓志铭》。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
春朝诸处门常锁。"
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
"海潮晚上江风急，津吏篙师语默齐。倾手奉觞看故老，
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
dc濴寒泉深百尺。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
象舞严金铠，丰歌耀宝刀。不劳孙子法，自得太公韬。
见《云溪友议》）"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"