首页 古诗词 念奴娇·闹红一舸

念奴娇·闹红一舸

清代 / 沈右

"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"


念奴娇·闹红一舸拼音解释:

.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
shi qing liao zuo yong .kong xing wei ji jing .ruo xu lin xia qi .kan jun ci bu ling ..
da hua zong men bi .gu chan hai shu liang .tang wei xin ju ji .ji wo yi he fang ..
tai hen se zhu lv .cao se du luo qun .miao gu tong yun se .ji chen bu ke wen ..
.su ji ming qiu zhang .wu xue xiang mu ting . ..xue neng
.lu yue dong nan xiu .xiang hua hui yuan zong .ming qi song ling jun .qi bi wo zhou nong .
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
duo jiang san shi nian .chao da xing hai xiu .jia ren du bu zhi .he chu dian bei jiu .
qing zai ru jiang shui .ren liu shi guo feng .guang zheng er qian shi .sao di wang si kong ..
ri chu er zuo xi ri ru gui .ru bi cao mu xi yu lu fei .gu ren san le xi .
.tai wei yi gu jing .han cheng qi bai nian .wei wen ling gu bian .zhong yu xing ming chuan .
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
shi hui ju zhuo di .liang shou bing qing kong .jie wen shui wei ci .nai ying shi song gong ..

译文及注释

译文
燕子衔来筑巢的(de)泥弄脏了我的琴和书,它们还不停地追逐飞虫碰着了人(ren)。其四
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书,但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影,有谁来为我传达相思的情愫。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
推开碧纱窗,让那古琴的琴声再优雅一点,飘得再远一点?
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树(shu)、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝(si),又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到(dao)那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
黄昏里吹来萧瑟凉风,听晚蝉声声愁绪更添。
“魂啊回来吧!
年轻时候的努力是有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
卢家年轻的主妇,居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内,海燕飞来,成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里,寒风过后,在急切的捣衣声中,树叶纷纷下落,丈夫远征辽阳已逾十载,令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断,幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹:我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊?为何还让那明亮的月光照在帏帐之上?
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!

注释
(15)遁:欺瞒。
11.其:那个。
⑹东阳:今浙江省金华市,宋属婺(wù)州东阳郡。沽酒:卖酒。
所溺:沉溺迷恋的人或事物。
⑷千门万户:形容门户众多,人口稠密。曈曈:日出时光亮而温暖的样子。
<3>“封爵之誓”,汉高祖封侯时有约誓,欲使功臣所得爵位世代相传。誓词以丹色刻写在铁券上,即所谓“丹书铁券”。 
⒁山泽居:指山水田园中的旧居。

赏析

  这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写,竭力突出自然环境的恶劣,用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军,便难能见出士气的昂扬坚强了。适应氛围描写的需要,在押韵上采用了入声的韵脚,一、二、四句末一字入韵,“裂”、 “折”、“雪”都是入声“屑”韵字,韵尾为舌尖音,收音短促,适宜于抒写或悲或壮的诗情。
  “山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句,用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富,四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后,余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树:棣和檖。之所以换,其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所,独有自己无所适从,那份惆怅和凄凉可想而知,心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘;“靡乐”,不再有往事和现实的欢乐;“如醉”,如痴如醉精神恍惚。再发展下去,也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
  此诗巧用对比,略形显神,托竹寓意,象征显旨。全诗有三个词非常关键,“不用”,“不须”,“留向”,前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比,实际上是竹的功利实用的品格(pin ge)与精神品格的对比。先看鸣凤(ming feng)管,据《列仙传》记载,春秋时萧史善吹箫,能作凤声引凤凰止于其屋,故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫,其声感人肺腑,动人心魄。王褒《洞箫赋》云:“故听其巨音,则周流汜滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静厌瘱,顺叙卑达,若孝子之事父也。
  诗人对此义愤填膺,禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天,尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教,劳民伤财的荒唐行径,有如痛斥弊政的檄文。
  从这首诗可以看到,清微婉约的风格,在内容上是由感情的细腻低回所决定的,在艺术表现上则是清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远(yuan)而不艳抹浓妆,含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗,可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
  第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”,写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
  “鹤氅毳疏无实事,木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴,木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名,不如丝绵,更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡,穿着这样高级舒适的衣服,宴安侵夜,安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而,诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中,无法得到救济,他独独一个人温暖,心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难,致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声,这当然是一种错觉,这种错觉的产生,却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
  公元23年,刘玄(liu xuan)称帝高阳,王莽死,刘玄迁都长安,年号更始。公元25年,赤眉入关,刘玄被杀。在这时期中,班彪远避凉州,从长安出发,至安定,写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。
  下面接写柳色绵延不断(bu duan)。一到春天,路旁堤畔之柳笼烟罩雾,葱茏翠绿,望之令人心醉。诗人的目光,正是被这迷人的柳色所牵引,向前移去,直到桥边,眼看柳色就要被隔断,可是跨过桥去,向旁一弯,却又顺着长堤,向前延伸,最后虽然眼中已望不见柳,但心中仿佛仍然见到青青的柳色向远方伸去。“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春柳傍随长堤而去,也指诗人的心为柳所系,紧随不舍,最后直至青楼酒旗、柳花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地;飞花似雪是春柳盛极之时。“忍”即忍心之意,字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪,固然美极盛极,然而繁华已极,就意味着离凋谢不远。两句把春柳的繁华写到极致,也把诗人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云:“五、六句空外传神,极为得髓。结亦情致可思。”(《李义山诗集辑评》)这四句,意境很美,言外之意不尽,很耐人寻味。
  写完以上六句,诗人还一直没有明白说出自己的感情。但当他面对寂寥夜幕时,隐忍已久的感情再也无法控制。一个抒情性的设问句“如何此时恨”,便在感情波涛的推掀下,从满溢着的心湖中自然地汩汩流出。诗人觉得,最使他动情的,无过于深山密林中传来的一声又一声猿鸣的“噭噭”声了。诗人自问自答,将荡开的笔墨收拢,泻情入景,以景写情,写出了情景交融的末一句。入暮以后渐入静境,啼声必然清亮而凄婉,这就使诗意更为深长悠远,抒发了无尽的乡思之愁。
  第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下,蝉鸣未止,拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情,即以鹤蝉自况,前者脱俗,后者清高。这是说自己空有才学,不能凌云展翅,占枝高鸣,却落得个异地依人、他乡为客的境地,犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字,一个“过”字,一个“孤”字,一个“别”字,寄寓着怀才不遇的身世之慨,自怨自艾,自悲自叹,却又无可奈何。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  第三句:“铁石”句表示坚贞不变的决心,也正是于谦人格的写照。

创作背景

  春秋时期,大小诸侯国之间战争频仍,攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争,广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候,如果有人消极不抵抗甚至投降,那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌,故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》,诗作者为郑公子素。

  

沈右( 清代 )

收录诗词 (1784)
简 介

沈右 [元](约公元一三四o年前后在世)字仲说,号御斋,吴人。生卒年均不详,约元惠宗至正二十年前后在世。

解连环·柳 / 东门付刚

"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。


虞美人影·咏香橙 / 邬酉

唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。


代出自蓟北门行 / 濯困顿

洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光


琵琶仙·中秋 / 仲孙向景

江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
任他天地移,我畅岩中坐。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。


去矣行 / 马佳瑞腾

花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 轩辕醉曼

一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
□□□□□□□,□君隐处当一星。
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。


三棒鼓声频·题渊明醉归图 / 慕容燕伟

浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。


论诗三十首·二十三 / 哺依楠

"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,


题醉中所作草书卷后 / 经沛容

白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
为尔流飘风,群生遂无夭。
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"


野步 / 柯昭阳

白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师,怀素师,
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,