不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
bu hui wu duan ge yu fu .a shui jiao ru wu ling xi .
feng ji sui qiu cao .luan yu ru mu shan .hen duo liu bu de .bei lei man long yan ..
.yin liu mi lu ye qin zong .yan bi yu ji ji chu feng .jin gu xiao ning hua ying zhong .
jun kan huang ge nan qian ke .yi guo long zhou jue hao yin ..
.xi sheng cong jiao zu .you dan jin xiang chi .ci jing wei kai ri .he ren chu jian shi .
nan zi shou en xu you di .ping sheng bu shou deng xian en ..
kan zhuo qing tian zao ri ming .ding zhong sa sa shai feng yu .lao cui kan chen xia cai shu .
feng ji sui qiu cao .luan yu ru mu shan .hen duo liu bu de .bei lei man long yan ..
.fen ming san niao xia chu xu .yi jue jun tian meng bu ru .
bian you bei shang xing .ke ju ji lv chou .fu yi yi xiang xia .jin ri xi qing liu .
.ruo fei tian shang shen xian zhai .xu shi ren jian jiang xiang jia .
.bang yan yi shu jie yan ying .xia wu xiao shu jing geng qing .tan xiang hu gao he chu yu .
fei xuan he man lu .dan bi zheng qiu cai .du wo shu yong zhi .piao ran you ci hui ..
.han yun gu mu zhao xing tai .fan gu xian zong xin ke ai .
jing yin huang cheng wang .liang jing lv zhen mian .geng kan qiao cui li .yu fan dong ting chuan ..
译文
经过了(liao)一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
注释
⑹成：一本作“会”。
⑶江岭：江南岭外之地。岭，这里指大庾岭。唐代时期的罪人常被流放到岭外。流人：被流放的人，这里指袁拾遗。
（7）廪（lǐn）：米仓。
⑿直：通“只”。游侠子：指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。
9.已：停止。
（8）辇：皇帝乘坐的车子。古代君臣不同辇，此句指杨贵妃的受宠超出常规。
⑦廉纤：细微，纤细，形容连绵不绝。韩愈《晚雨》诗：“廉纤晚雨不能晴，池岸草问蚯蚓鸣。”
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
为旅春风外，怀人夜雨间。年来疏览镜，怕见减朱颜。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
肘腋人情变，朝廷物论生。果闻荒谷缢，旋睹藁街烹。
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
府楼明蜀雪，关碛转胡雕。纵有烟尘动，应随上策销。"
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
"群盗方为梗，分符奏未宁。黄巾攻郡邑，白梃掠生灵。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
"绵竹东西隅，千峰势相属。崚嶒压东巴，连延罗古蜀。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
"师教本于空，流来不自东。修从多劫后，行出众人中。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
"木落曙江晴，寒郊极望平。孤舟三楚去，万里独吟行。
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
"数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"