译文
清晨怀着兴致出门来,小船渡过汉江绕岘山。
大禹从鲧腹中生出,治水方(fang)法怎样变化?
像浮云一样飘落到哪座山上?一去便再也没见他回来。
王母的桃花开了上千遍,长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
余杭郡从郡城到四郊,山连山、湖连湖,有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人,有位相里君,修筑了虚白亭(ting);仆射韩皋,修筑候仙亭;庶子裴棠(tang)棣,修筑观风亭;给事卢元辅,修筑见山亭;右司郎中河南人元藇(xu),最后筑了这个冷泉亭。这样,五亭相互可以望见,像五个手指排列在一起,可以说,全郡的美景都在这些地方了,要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人,虽然有巧妙的心思和眼光,再要加什么也加不上了,所以我继承他们到这里以后,只是整修亭子,不再添造新的。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义(yi)与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对(dui)人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情(qing)。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
独自一人在沧江上游玩,整天都提不起兴趣。
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
忽听得(de)江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
恼人的风雨停歇了,枝头的花朵落尽了,只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看,日已高,却仍无心梳洗打扮。春去夏来,花开花谢,亘古如斯,唯有伤心的人、痛心的事,令我愁肠百结,一想到这些,还没有开口我就泪如雨下。
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
注释
⑦还(xuán):转动。玩:玩弄。
(24)尚符玺郎:掌管帝王符节、玉玺的郎官。
(5)狐疑:狐性多疑,故用狐疑指犹豫不定。
江练:象白绢一样的江水。练:白绢。
疆:边界。
⑸扁舟:小舟。
6、案:几案,桌子。
⑼野鹘:属鸷鸟类,飞翔迅疾。浮图:佛塔。
(10)嚼啮:咬。黄金勒:用黄金做的衔勒。